туземцы Таймыра
Sep. 10th, 2010 12:18 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
kozlodoi2Мне хотелось побывать в чуме. Мне хотелось поездить на нартах. Мне хотелось поесть оленины. И я поела оленины. Ниже текст, скучный текст о тех, кто кочевал, о коренных и малочисленных народах Красноярья, где они живут, как они живут, как и зачем стоит их достигать. ИМХО. Пока я читала о них и о красноярском севере (ГУЛАГ) в принципе в советских (приторных и слащаво радостных) и постсоветских книгах, я успела поменять свой взгляд на СССР.
А также сообщение, что СЕВМОРПУТЬ ПРОХОДИМ. (но мной пока не пройден)
<>
В Норильске, на уже упоминавшейся вписке у Николая Яшина, огромного активиста, организатора всего и каучсёрфера, мной были встречены двое парней-журналитов (???) из Мск. Парни прилетели на Таймыр изучать жизнь нганасан и долган. Видео снимать. Забросились на рейсовом вертолёте в Усть-Авам, самый что ни на есть тундровый КМНС-овский посёлок. И встретили там орусевших долган, нганасан и энцев, не говорящих на местных языках, не кочевавших, пьяных и просивших у парней денег "на выпить". Журналисты были поражены и расстроены. Они-то хотели поснимать репортажик об оленеводстве, поездить на нартах в собачьей упряжке, пожить в чумах и пр. После увиденного в Усть-Аваме вернулись в Норильск по реке Дудыпте, заплатив за проплыв на грузовом судне, вписались у Николая и очень разгорячённо рассказывали, какие КМНС лентяи и как плохо, что люди утрачивают свои традиции. Да уж, может быть, мне понятно такое расстройство парней, так как мне пришлось увидеть в ин-те Антропологии и Этнологии РАН многочисленные труды таких выдающихся этнографов, как Долгих Д.О, Попов А.А., Симченко Ю.Б., Грачева Г.Н. и др., и после поверхностного изучения этих трудов мне тоже очень сильно захотелось пожить в чуме, поесть оленя (свежеубитого...) и покочевать по Северу подобно этим учёным.
Но время идёт. И сегодня 2010 год 21 века. Я пришла в Волочанку-2010. Вообще, Волочанка и Усть-Авам (м/у ними 80 км - соседи) - это два из трёх мест в мире, где компактно живут нганасане - самый северный народ Евразии, как считают некоторые, древнейший самодийский народ, сформировавшийся в I в. н.э. по одним источникам, и 7-10 тысяч лет назад согласно другим. Самоназвание - "ня". Ня всегда было в пределах 700-800 человек - в равновесии с численностью оленей в тундре. Это считая третье место их дислокации - пос. Новая Хатангского р-на, но в Новой нганасаны другие - вадеевские.
И только старики помнят нганасанский язык, и редко разговаривают на нём в своих домах (язык признан ЮНЕСКО исчезающим языком). И старая традиция браков только внутри народа давно забыта. И помогавшая мне терапевт волочанской больницы с трудом вспоминала, как в начале 80-х они еще кочевали по тундре с оленями, домашними ездовыми оленями, и жила она тогда зимой в школе-интернате для детей кочующих родителей. На вопрос о ее национальности терапевт Надежда ответила, что она долганка. И все отвечали мне, что они долгане, сложно было найти другой ответ. Но фамилия терапевта Турдагина. Турдагины - это один из крупных нганасанских родов. Не стоит и говорить о том, что в посёлке нет национальной одежды, нет чумов, забыты национальные сказки и только сами плохо знающие местный язык учителя пытаются что-то преподать в школе не хотящим знать местный язык детям. Причем школа одна, и одному классу преподают и долганский и нганасанский вместе (языки обрели письменность в 80-х прошлого столетия, СССР). У этих людей русская культура.
Виновата ли коллективизация и переселение кочевавших ранее севернее (почти у гор Бырранга) людей в посёлки, приход балка вместо чума, а затем и избы вместо балка, образование колхозов и совхозов, поселение двух народов в одно селение и тем самым толчок к перемешанию их? В 30-х годах таймырские жители бунтовали против Союза. Писали во ВЦИК с просьбами осадить самодурство местных властей, устраивали самосуд над русскими руководителями. Но в 30-х годах и нганасане, и долгане, и энцы кочевали. Кочевали они и в 60-х. Кочевали в 70-х. Нганасане, в отличие от долган, всегда жили в основном промыслом на дикого северного оленя, песца, подлёдным рыболовством. Домашние олени не убивались ради пищи, одежды и чумов. Существуют версии, что вообще домашних оленей в транспортных целях нганасане завели глядя на пример соседних эвенков и долган. Стоит тут заметить, что долгане этнически - это относительно юный народ, сформировавшийся около 130-250 лет назад при смешании затундренных русских, эвенков, энцев и якутов. Долганский язык - отчасти диалект якутского. А в Якутии с оленем диким всегда было туго и жизнь происходила в основном за счет оленя домашнего.
В 70-х годах поголовье дикого северного оленя на Таймыре резко пошло вверх. Соввласти забили тревогу. Это сильно влияло на развитие совхозов. Диких оленей пытались истреблять как "вредителей". Но поголовье всё росло. В 1988 году не осталось домашних оленей у нганасан авамских. Совсем. И именно с исчезновением домашних оленей и переходом полностью на оседлый образ жизни культура как таковая слегла неизлечимо.
Конечно, и сейчас Волочанка и Усть-Авам живут оленем - чем еще жить в тундре? Олень кочует - зимой он уходит на юг - в зону леса, летом, спасаясь от гнуса, идет на север. Пути миграции не повторяются год от года, но по тундре и тут и там есть так называемые "точки" - избы, в которые приезжают во время миграции промысловики. У всех без исключения семей есть карабины и снегоходы. Уровень жизни зависит от количества патронов и качества мотора на буране. И вот - только прийдёт с точки весть, что "дикий пошёл" - посёлок опустевает. Бывают годы, когда олень заходит в сам посёлок. Бывают, когда проходит далеко и приходится перебиваться оленем "местным", живущим здесь же и не кочующим. И сейчас все называют оленя либо "дикий", либо одним из многочисленных оленьих имён на местных языках (более 20-ти в зависимости от возраста в нганасанском). Год кормят в основном два месяца - октябрь и март, время прохождения дикими широты Волочанки/Усть-Авама. В эти же месяцы ставят сети под лёд на нельму, налима, тайменя и других крупных рыб. Летом основная рыба хариус, ряпушка, щука и таганок. Но лето здесь - в любом случае мёртвое время, т.к. связь с Дудинкой, т.е. столицей - зимниками.
Десятки грузовиков норильских и дудинских частных предпринимателей вывозят оленину и рыбу и завозят продукты с октября по март. Распространён бартер - бочка бензина, например, стоит 100 кг оленины. Взрослый олень весит около 80 кг. Кг мяса в магазинах Волочанки - 80 р., в магазинах Дудинки - 150 р.
В Волочанке два магазина. Хлеб стоит 47 р. за единицу (не знаю, как назвать - по сибирски булкой или буханкой, как в ЦП), соль - 35 р./пачка. молоко сухое - 250 р./кг, разные крупы, макароны - 50 р./кг, чай 25 пакетиков "принцесса Нури" - 60 р., сахар 90 р./кг. В бесснежный сезон все продукты, каковых немало в магазинах, хранятся на больших складах и тратят срок годности.
Помимо охоты на дикого и рыбной ловли туземцы зарабатывают в следующих местах:
Администрация - 3 человека (глава, секретарь и техничка).
Клуб - 2 человека (директор и худрук).
Больница - 17 человек (включая 4-х кочегаров)
Школа - 53 человека
Садик - 11 человек (включая кочегаров)
Библиотека 2 человека (библиотекарь и техничка)
Участковый - 1 человек, засылаемый из Дудинки.
Почта (1-2 человека, не уточняла)
Жилищный отдел - 1 человек
2 магазина - не уточняла, т.к. коммерсанты они.
Хлебопекарня.
Вот и всё, что обнаружилось. Во всех перечисленных местах всё прекрасно, чисто, аккуратно и отремонтировано. Зарплаты средние 15-18 т.р., включая северные. Интересно, что практически все, кто имеет работу - тётки, даже глава администрации (не тётки только участковый и кочегары). Это особенно интересно потому, что и у долган, и тем более у нганасан женщина всегда считалась "поганой бабой", был целый ряд правил, которые должна была соблюдать поганая баба, чтобы не осквернить чум, костёр, мужчину и путь аргиша (кочевья).
Тут волей неволей вспомнишь методы образования нганасан при Союзе. Первых учителей туземцы просто разрывали напополам, выгоняли в тундру, т.к. грамота противоречила тому, что соввласть назвала "религией". Первой учительницей вадеевских нганасан, которая не была ими изгнана, стала Амалия Хазанович, сошедшая с борта гидросамолёта в Хатанге в 1936 году. Есть подробная документально-повествовательная её книга "Друзья мои нганасаны", рассказывающая о её 50-тилетнем аргише (кочевье) по тундре в красном чуме с нганасанами. О том, как сложно было ей преодолеть шаблон поганой бабы, которую никто не слушает, о том, как сложно было убедить нганасан мыться (они мылись один раз в жизни - сразу после рождения), как сложно научить их стряпать и мыть посуду и др. Книга хорошая, душевная. О том, как молодая девушка Ама проникла в культуру изнутри и сделала "самый отсталый, грязный и дикий народ Севера" одинаковым. Точнее, она посадила первый плевел. Это и был СССР.
2500 р. получают тундровики - те, кто живёт не в посёлке, а на точке круглый год. Эти деньги называют "кочевыми". Именно тундровик и перевёз меня ч/з реку Волочанка и стал первым увиденным мной человеком после похода. Затундренный русский. Фёдор. Помимо дикого, кочевых и рыбы живёт Фёдор тем, что из собранной в августе голубики гонит самогон и продаёт его за 20 р. кружку.
Так и живут люди в Волочанке. Волочанская молодежь не имеет понятия о своём роде и своей культуре, а на мой вопрос "почему" отвечают - "а на фига? нам и так неплохо живётся. мы современные люди". Директор школы - самого продвинутого места посёлка (и только там в директорской комп с интернетом) при мне по телефону убеждала вышестоящих убрать из программы нганасанский и долганский под предлогом, что это языки "мёртвые".
И вот красный МИ-8 АК"Таймыр" стал моим первым авиастопным средством. Летает этот МИ-8 по средам, по маршруту Дудинка-Усть-Авам-Волочанка, летит 2,5 часа. Стоит до Волочанки 6500. Кроме этого вертолёта и зимников из Волочанки можно в июне выбраться в Хатангский р-н. Приходят 2-3 судна с топливом, а также в июне/июле особо отважные на моторках едут к родственникам по Хете, чаще всего в Катырык. Но там, в Катарыке и на всей Хатанге, тоже только орусевшие ня, да юный народ долгане, не менее орусевшие. Им так лучше, действительно лучше. Они всегда были бедны и нищи, возможно, раньше еще беднее, чем сейчас.
Но МИ-8 проносит меня над потрясающе красивой, озёрной, пёстрой и страшно необитаемой тундрой и садится на островке в Дудинке, столице Таймыра. Славный город Дудинка - единственное место, куда могут стремиться уехать туземцы из тундры. В славном городе Дудинка есть замечательный, слишком замечательный, огромный и новый краеведческий музей. Стоит 50 р. работает с 11.00 до 18.00 кроме понедельника. Работники музея постоянно ведут кропотливые и интересные исследовательские работы и издают много книг. Вот там-то и живёт нганасанская и энская культуры. Только там да в книгах различных библиотек.
О^кей, пускай нганасане утратили культуру и язык потому что увеличилось поголовье дикого. Пускай. Пускай энцы просто почти ассимилировались, как ассимилировались койбалы, маторовы, камасинцы и др. Но кто-то остался. Кто-то остался и в Красноярском крае.
И в следующем году, пожалуй, я так думаю, вполне может быть, я снова попаду в речную навигацию (раз уж в эту мой опыт и флотские знания были признаны настолько крепкими, что меня оставляли за штурвалом одну в рубке на перекатах и предложили работу мотористки), но не в горы.
В Красноярском крае кочуют и сохраняют свою культуру (не только язык, но и даже национальную одежду и традиции) ненцы, проживающие в Усть-Енисейском р-не Таймыра (3500 человек). Что замечательно, транспортно ненцы легко достижимы по р. Енисей. До п. Караул ходят два судна - "Близняк" и некий паром. ну и нельзя забыть про душевные сухогрузы. Все их точки, места кочевий и посёлки практически на берегу. Также есть прекрасная река Б.Хета, куда с мая по большой воде идёт большое количество судов до Ванкора. По словам речников "там на Хете всюду стоят чумы чукчей". Карта кочевий тут - http://rangifer.org/taim_areals.shtml
Также на Таймыре есть интересный посёлок Хантайское озеро. В этот посёлок в 1971-м году по невыясненным мной причинам были переселены долгане из фактория Камень (угрюмый пустырь и урочище которого я исследовала и ужасалась). Волочанские долгане заявляют, что долгане хантайские еще кочуют. Сомневаюсь. Полагаю, что долгане не сохранили традиционный образ жизни нигде. Тем более, существует источник, заявляющий, что на Хантайском кочуют немногочисленные эвенки. Озеро это можно достигнуть, снова спустившись с плато, но можно и бережком-бережком из г. Снежногорск, найдя возможную возможность переправиться ч/з Хантайское водохранилище. Снежногорск легко гидростоподостижим с помощью ЕПР (диспетчерского пункта Енисейского параходства в Кр-ке). Здесь золотое правило - забраться туда сложно, т.к. сложно объяснить "на фига", а вот "оттуда" как правило находится судно, вертолёт, самолёт, лодка или нарты для "спасения человека".
Эвенкия. Эвенкия в принципе самый малонаселенный субъект РФ (0,03 чел/км). Я думала, чтопо этим лесам и лесотундрам столетия уже ступают ноги эвенков и кетов (ах, кеты-кеты). Ну, скажем так, только эвенков. Кеты, жутко интересный народ своим языком (родственный горцам Кавказа - это в Сибири-то), легко обнаруживаемы в Келлоге, Фарково, Мадуйке и Сов.Речке (кеты являются там преобладающей частью населения, как заявил один из источников, а вот другой источник кетов в Совречке вообще не указал), но все эти пункты сложнодостигаемы. А вот поселки Сургутиха, Бакланиха, Горошиха - это всегда пожалуйста прямо с Енисея. Но стоит ли? Каким бы интересным не был народ, "изучать" его сегодня - это значит ковыряться в памяти стариков и в межнациональных предметах быта, выискивая давно описанные и неинтересные мелочи. Тут тот же сценарий, что и у нганасан, скорее всего - им самим гораздо интереснее современные ценности.
Эвенки. Огромный народище, порасселившийся и тут и там, и сям (35 000 чел.!). И о них, о таком здоровом народище - вовсе нелегко что-то нарыть в интернете и книгах. Знают эвенкийский язык по данным 2002 года 45 % эвенков. Ну и некоторые данные об их традиционном быте и культуре. Вот интересно - тонны информации о восьмиста нганасанах, десятки учёных, их изучавших, журналисты-москвичи, и сейчас летящие к нганасанам из интереса к ним, но там - нет культуры. Может, поэтому все волочанцы говорили, что они долгане? Достали наверно интересующиеся растворившимися нганасанами. И большой эвенкийский народ. Народ, у которого в Эвенкии (черт побери, в Эвенкии!) по данным 2000 года оставалось только полторы тысячи оленей в Суринде. Да на озере Ессей у якутов. И нет к ним никакого интереса. Ну, живут себе да живут. Эвенки (они же тунгусы) легко достижимы в 20-х числах мая по обоим тунгускам из Красноярска. Правда, неизвестно, стоит ли их достигать. Суда, идущие на тунгуски, находятся легко - опросов команд всех обнаруживаемых на многочисленных причалах Красноярска судов. Найдутся. На Подкаменной имются еще киржачи (староверы) практически в каждом втором посёлке (тоже люди интересные) и красивейшие скалы (похожие на Ленские).
Итого, в Красноярском крае сохранились как самобытный народ только ненцы, живущие на левом берегу напротив Караула.
А также сообщение, что СЕВМОРПУТЬ ПРОХОДИМ. (но мной пока не пройден)
<> Север Красноярья продолжает развиваться ударными темпами, как никак именно у нас открыты и разрабатываются одни из крупнейших в стране Ванкорское и Юрубчено-Тахомское нефтегазовые месторождения. Бабла там немеренно. Около трёхсот грузовых судов работают в навигацию в басcейне Енисея (и наш флот пополняется за счёт ежегодно перегоняемых судов с Оби), летят многочисленные самолёты и вертолёты с аэропорта Черемшанка Красноярска, вахтовые вертолёты с Игарки на Ванкор вылетают вообще трижды в сутки, проложена неплохая дорога с Ямало-Ненецкого АО (зимник, ездят игарчане, туруханцы и пр., движуха неплохая, требуется разрешение на проезд ч/з Ванкор по количеству людей в машине) и поставка грузов (и попутных человеков) на наш Север существенно упростилась.
Норникель два года назад заменил свои морские "морковки" тремя новыми немецкими судами, свободно проходящими сквозь льды без ледокола круглый год, идущими Мурманск-Дудинка 5 суток (мной изучались внутренности и жизнь новенького и современного до неприличия гигантского корабля "Мончегорск", выяснилось важное - СЕВМОРПУТЬ ГИДРОСТОПОПРОХОДИМ ЛЕГКО, имеются многочисленные люди, на судах этих попутно ходившие. Из Дудинки. ЛОВД, т.е. менты портовые, сами меня на этот "Мончегорск" хотели посадить, но шёл он в Шанхай).
Но все эти бесконечные просторы помимо залежей сырья в своих недрах уже много столетий были большим домом для местных - именуемых Коренными и Малочисленными Народами Севера.Норникель два года назад заменил свои морские "морковки" тремя новыми немецкими судами, свободно проходящими сквозь льды без ледокола круглый год, идущими Мурманск-Дудинка 5 суток (мной изучались внутренности и жизнь новенького и современного до неприличия гигантского корабля "Мончегорск", выяснилось важное - СЕВМОРПУТЬ ГИДРОСТОПОПРОХОДИМ ЛЕГКО, имеются многочисленные люди, на судах этих попутно ходившие. Из Дудинки. ЛОВД, т.е. менты портовые, сами меня на этот "Мончегорск" хотели посадить, но шёл он в Шанхай).
В Норильске, на уже упоминавшейся вписке у Николая Яшина, огромного активиста, организатора всего и каучсёрфера, мной были встречены двое парней-журналитов (???) из Мск. Парни прилетели на Таймыр изучать жизнь нганасан и долган. Видео снимать. Забросились на рейсовом вертолёте в Усть-Авам, самый что ни на есть тундровый КМНС-овский посёлок. И встретили там орусевших долган, нганасан и энцев, не говорящих на местных языках, не кочевавших, пьяных и просивших у парней денег "на выпить". Журналисты были поражены и расстроены. Они-то хотели поснимать репортажик об оленеводстве, поездить на нартах в собачьей упряжке, пожить в чумах и пр. После увиденного в Усть-Аваме вернулись в Норильск по реке Дудыпте, заплатив за проплыв на грузовом судне, вписались у Николая и очень разгорячённо рассказывали, какие КМНС лентяи и как плохо, что люди утрачивают свои традиции. Да уж, может быть, мне понятно такое расстройство парней, так как мне пришлось увидеть в ин-те Антропологии и Этнологии РАН многочисленные труды таких выдающихся этнографов, как Долгих Д.О, Попов А.А., Симченко Ю.Б., Грачева Г.Н. и др., и после поверхностного изучения этих трудов мне тоже очень сильно захотелось пожить в чуме, поесть оленя (свежеубитого...) и покочевать по Северу подобно этим учёным.
Но время идёт. И сегодня 2010 год 21 века. Я пришла в Волочанку-2010. Вообще, Волочанка и Усть-Авам (м/у ними 80 км - соседи) - это два из трёх мест в мире, где компактно живут нганасане - самый северный народ Евразии, как считают некоторые, древнейший самодийский народ, сформировавшийся в I в. н.э. по одним источникам, и 7-10 тысяч лет назад согласно другим. Самоназвание - "ня". Ня всегда было в пределах 700-800 человек - в равновесии с численностью оленей в тундре. Это считая третье место их дислокации - пос. Новая Хатангского р-на, но в Новой нганасаны другие - вадеевские.
И только старики помнят нганасанский язык, и редко разговаривают на нём в своих домах (язык признан ЮНЕСКО исчезающим языком). И старая традиция браков только внутри народа давно забыта. И помогавшая мне терапевт волочанской больницы с трудом вспоминала, как в начале 80-х они еще кочевали по тундре с оленями, домашними ездовыми оленями, и жила она тогда зимой в школе-интернате для детей кочующих родителей. На вопрос о ее национальности терапевт Надежда ответила, что она долганка. И все отвечали мне, что они долгане, сложно было найти другой ответ. Но фамилия терапевта Турдагина. Турдагины - это один из крупных нганасанских родов. Не стоит и говорить о том, что в посёлке нет национальной одежды, нет чумов, забыты национальные сказки и только сами плохо знающие местный язык учителя пытаются что-то преподать в школе не хотящим знать местный язык детям. Причем школа одна, и одному классу преподают и долганский и нганасанский вместе (языки обрели письменность в 80-х прошлого столетия, СССР). У этих людей русская культура.
Виновата ли коллективизация и переселение кочевавших ранее севернее (почти у гор Бырранга) людей в посёлки, приход балка вместо чума, а затем и избы вместо балка, образование колхозов и совхозов, поселение двух народов в одно селение и тем самым толчок к перемешанию их? В 30-х годах таймырские жители бунтовали против Союза. Писали во ВЦИК с просьбами осадить самодурство местных властей, устраивали самосуд над русскими руководителями. Но в 30-х годах и нганасане, и долгане, и энцы кочевали. Кочевали они и в 60-х. Кочевали в 70-х. Нганасане, в отличие от долган, всегда жили в основном промыслом на дикого северного оленя, песца, подлёдным рыболовством. Домашние олени не убивались ради пищи, одежды и чумов. Существуют версии, что вообще домашних оленей в транспортных целях нганасане завели глядя на пример соседних эвенков и долган. Стоит тут заметить, что долгане этнически - это относительно юный народ, сформировавшийся около 130-250 лет назад при смешании затундренных русских, эвенков, энцев и якутов. Долганский язык - отчасти диалект якутского. А в Якутии с оленем диким всегда было туго и жизнь происходила в основном за счет оленя домашнего.
В 70-х годах поголовье дикого северного оленя на Таймыре резко пошло вверх. Соввласти забили тревогу. Это сильно влияло на развитие совхозов. Диких оленей пытались истреблять как "вредителей". Но поголовье всё росло. В 1988 году не осталось домашних оленей у нганасан авамских. Совсем. И именно с исчезновением домашних оленей и переходом полностью на оседлый образ жизни культура как таковая слегла неизлечимо.
Конечно, и сейчас Волочанка и Усть-Авам живут оленем - чем еще жить в тундре? Олень кочует - зимой он уходит на юг - в зону леса, летом, спасаясь от гнуса, идет на север. Пути миграции не повторяются год от года, но по тундре и тут и там есть так называемые "точки" - избы, в которые приезжают во время миграции промысловики. У всех без исключения семей есть карабины и снегоходы. Уровень жизни зависит от количества патронов и качества мотора на буране. И вот - только прийдёт с точки весть, что "дикий пошёл" - посёлок опустевает. Бывают годы, когда олень заходит в сам посёлок. Бывают, когда проходит далеко и приходится перебиваться оленем "местным", живущим здесь же и не кочующим. И сейчас все называют оленя либо "дикий", либо одним из многочисленных оленьих имён на местных языках (более 20-ти в зависимости от возраста в нганасанском). Год кормят в основном два месяца - октябрь и март, время прохождения дикими широты Волочанки/Усть-Авама. В эти же месяцы ставят сети под лёд на нельму, налима, тайменя и других крупных рыб. Летом основная рыба хариус, ряпушка, щука и таганок. Но лето здесь - в любом случае мёртвое время, т.к. связь с Дудинкой, т.е. столицей - зимниками.
Десятки грузовиков норильских и дудинских частных предпринимателей вывозят оленину и рыбу и завозят продукты с октября по март. Распространён бартер - бочка бензина, например, стоит 100 кг оленины. Взрослый олень весит около 80 кг. Кг мяса в магазинах Волочанки - 80 р., в магазинах Дудинки - 150 р.
В Волочанке два магазина. Хлеб стоит 47 р. за единицу (не знаю, как назвать - по сибирски булкой или буханкой, как в ЦП), соль - 35 р./пачка. молоко сухое - 250 р./кг, разные крупы, макароны - 50 р./кг, чай 25 пакетиков "принцесса Нури" - 60 р., сахар 90 р./кг. В бесснежный сезон все продукты, каковых немало в магазинах, хранятся на больших складах и тратят срок годности.
Помимо охоты на дикого и рыбной ловли туземцы зарабатывают в следующих местах:
Администрация - 3 человека (глава, секретарь и техничка).
Клуб - 2 человека (директор и худрук).
Больница - 17 человек (включая 4-х кочегаров)
Школа - 53 человека
Садик - 11 человек (включая кочегаров)
Библиотека 2 человека (библиотекарь и техничка)
Участковый - 1 человек, засылаемый из Дудинки.
Почта (1-2 человека, не уточняла)
Жилищный отдел - 1 человек
2 магазина - не уточняла, т.к. коммерсанты они.
Хлебопекарня.
Вот и всё, что обнаружилось. Во всех перечисленных местах всё прекрасно, чисто, аккуратно и отремонтировано. Зарплаты средние 15-18 т.р., включая северные. Интересно, что практически все, кто имеет работу - тётки, даже глава администрации (не тётки только участковый и кочегары). Это особенно интересно потому, что и у долган, и тем более у нганасан женщина всегда считалась "поганой бабой", был целый ряд правил, которые должна была соблюдать поганая баба, чтобы не осквернить чум, костёр, мужчину и путь аргиша (кочевья).
Тут волей неволей вспомнишь методы образования нганасан при Союзе. Первых учителей туземцы просто разрывали напополам, выгоняли в тундру, т.к. грамота противоречила тому, что соввласть назвала "религией". Первой учительницей вадеевских нганасан, которая не была ими изгнана, стала Амалия Хазанович, сошедшая с борта гидросамолёта в Хатанге в 1936 году. Есть подробная документально-повествовательная её книга "Друзья мои нганасаны", рассказывающая о её 50-тилетнем аргише (кочевье) по тундре в красном чуме с нганасанами. О том, как сложно было ей преодолеть шаблон поганой бабы, которую никто не слушает, о том, как сложно было убедить нганасан мыться (они мылись один раз в жизни - сразу после рождения), как сложно научить их стряпать и мыть посуду и др. Книга хорошая, душевная. О том, как молодая девушка Ама проникла в культуру изнутри и сделала "самый отсталый, грязный и дикий народ Севера" одинаковым. Точнее, она посадила первый плевел. Это и был СССР.
2500 р. получают тундровики - те, кто живёт не в посёлке, а на точке круглый год. Эти деньги называют "кочевыми". Именно тундровик и перевёз меня ч/з реку Волочанка и стал первым увиденным мной человеком после похода. Затундренный русский. Фёдор. Помимо дикого, кочевых и рыбы живёт Фёдор тем, что из собранной в августе голубики гонит самогон и продаёт его за 20 р. кружку.
Так и живут люди в Волочанке. Волочанская молодежь не имеет понятия о своём роде и своей культуре, а на мой вопрос "почему" отвечают - "а на фига? нам и так неплохо живётся. мы современные люди". Директор школы - самого продвинутого места посёлка (и только там в директорской комп с интернетом) при мне по телефону убеждала вышестоящих убрать из программы нганасанский и долганский под предлогом, что это языки "мёртвые".
И вот красный МИ-8 АК"Таймыр" стал моим первым авиастопным средством. Летает этот МИ-8 по средам, по маршруту Дудинка-Усть-Авам-Волочанка, летит 2,5 часа. Стоит до Волочанки 6500. Кроме этого вертолёта и зимников из Волочанки можно в июне выбраться в Хатангский р-н. Приходят 2-3 судна с топливом, а также в июне/июле особо отважные на моторках едут к родственникам по Хете, чаще всего в Катырык. Но там, в Катарыке и на всей Хатанге, тоже только орусевшие ня, да юный народ долгане, не менее орусевшие. Им так лучше, действительно лучше. Они всегда были бедны и нищи, возможно, раньше еще беднее, чем сейчас.
Но МИ-8 проносит меня над потрясающе красивой, озёрной, пёстрой и страшно необитаемой тундрой и садится на островке в Дудинке, столице Таймыра. Славный город Дудинка - единственное место, куда могут стремиться уехать туземцы из тундры. В славном городе Дудинка есть замечательный, слишком замечательный, огромный и новый краеведческий музей. Стоит 50 р. работает с 11.00 до 18.00 кроме понедельника. Работники музея постоянно ведут кропотливые и интересные исследовательские работы и издают много книг. Вот там-то и живёт нганасанская и энская культуры. Только там да в книгах различных библиотек.
О^кей, пускай нганасане утратили культуру и язык потому что увеличилось поголовье дикого. Пускай. Пускай энцы просто почти ассимилировались, как ассимилировались койбалы, маторовы, камасинцы и др. Но кто-то остался. Кто-то остался и в Красноярском крае.
И в следующем году, пожалуй, я так думаю, вполне может быть, я снова попаду в речную навигацию (раз уж в эту мой опыт и флотские знания были признаны настолько крепкими, что меня оставляли за штурвалом одну в рубке на перекатах и предложили работу мотористки), но не в горы.
В Красноярском крае кочуют и сохраняют свою культуру (не только язык, но и даже национальную одежду и традиции) ненцы, проживающие в Усть-Енисейском р-не Таймыра (3500 человек). Что замечательно, транспортно ненцы легко достижимы по р. Енисей. До п. Караул ходят два судна - "Близняк" и некий паром. ну и нельзя забыть про душевные сухогрузы. Все их точки, места кочевий и посёлки практически на берегу. Также есть прекрасная река Б.Хета, куда с мая по большой воде идёт большое количество судов до Ванкора. По словам речников "там на Хете всюду стоят чумы чукчей". Карта кочевий тут - http://rangifer.org/taim_areals.shtml
Также на Таймыре есть интересный посёлок Хантайское озеро. В этот посёлок в 1971-м году по невыясненным мной причинам были переселены долгане из фактория Камень (угрюмый пустырь и урочище которого я исследовала и ужасалась). Волочанские долгане заявляют, что долгане хантайские еще кочуют. Сомневаюсь. Полагаю, что долгане не сохранили традиционный образ жизни нигде. Тем более, существует источник, заявляющий, что на Хантайском кочуют немногочисленные эвенки. Озеро это можно достигнуть, снова спустившись с плато, но можно и бережком-бережком из г. Снежногорск, найдя возможную возможность переправиться ч/з Хантайское водохранилище. Снежногорск легко гидростоподостижим с помощью ЕПР (диспетчерского пункта Енисейского параходства в Кр-ке). Здесь золотое правило - забраться туда сложно, т.к. сложно объяснить "на фига", а вот "оттуда" как правило находится судно, вертолёт, самолёт, лодка или нарты для "спасения человека".
Эвенкия. Эвенкия в принципе самый малонаселенный субъект РФ (0,03 чел/км). Я думала, чтопо этим лесам и лесотундрам столетия уже ступают ноги эвенков и кетов (ах, кеты-кеты). Ну, скажем так, только эвенков. Кеты, жутко интересный народ своим языком (родственный горцам Кавказа - это в Сибири-то), легко обнаруживаемы в Келлоге, Фарково, Мадуйке и Сов.Речке (кеты являются там преобладающей частью населения, как заявил один из источников, а вот другой источник кетов в Совречке вообще не указал), но все эти пункты сложнодостигаемы. А вот поселки Сургутиха, Бакланиха, Горошиха - это всегда пожалуйста прямо с Енисея. Но стоит ли? Каким бы интересным не был народ, "изучать" его сегодня - это значит ковыряться в памяти стариков и в межнациональных предметах быта, выискивая давно описанные и неинтересные мелочи. Тут тот же сценарий, что и у нганасан, скорее всего - им самим гораздо интереснее современные ценности.
Эвенки. Огромный народище, порасселившийся и тут и там, и сям (35 000 чел.!). И о них, о таком здоровом народище - вовсе нелегко что-то нарыть в интернете и книгах. Знают эвенкийский язык по данным 2002 года 45 % эвенков. Ну и некоторые данные об их традиционном быте и культуре. Вот интересно - тонны информации о восьмиста нганасанах, десятки учёных, их изучавших, журналисты-москвичи, и сейчас летящие к нганасанам из интереса к ним, но там - нет культуры. Может, поэтому все волочанцы говорили, что они долгане? Достали наверно интересующиеся растворившимися нганасанами. И большой эвенкийский народ. Народ, у которого в Эвенкии (черт побери, в Эвенкии!) по данным 2000 года оставалось только полторы тысячи оленей в Суринде. Да на озере Ессей у якутов. И нет к ним никакого интереса. Ну, живут себе да живут. Эвенки (они же тунгусы) легко достижимы в 20-х числах мая по обоим тунгускам из Красноярска. Правда, неизвестно, стоит ли их достигать. Суда, идущие на тунгуски, находятся легко - опросов команд всех обнаруживаемых на многочисленных причалах Красноярска судов. Найдутся. На Подкаменной имются еще киржачи (староверы) практически в каждом втором посёлке (тоже люди интересные) и красивейшие скалы (похожие на Ленские).
Итого, в Красноярском крае сохранились как самобытный народ только ненцы, живущие на левом берегу напротив Караула.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2010-09-09 08:11 pm (UTC)no subject
Date: 2010-09-11 05:15 am (UTC)(no subject)
From:no subject
Date: 2010-09-10 01:46 am (UTC)no subject
Date: 2010-09-10 07:35 am (UTC)2. мне нравится зелёный цвет и буквы у меня будут зелёными, а не чёрными. А если кому-то плохо видно, надо менять настройки своего экрана. В прошлом жж буквы были чёрными.
3. пустые строки м/у абзацами - это уже изврат, а не обыкновенность. Абзацы ровно такие, какими и должны быть, и по смыслу ни один из них не сокращаем.
4. и вообще, товарищ писатель-этнограф, то, что я интересуюсь народами, означает, что я ими интересуюсь, всегда интересовалась и буду интересоваться, но никак не означает, что это имеет какое-то отношение к каким-то там моим... эээ... знакомым.
(no subject)
From:Ничего личного ;)
From:Re: Ничего личного ;)
From:Re: Ничего личного ;)
From:Re: Ничего личного ;)
From:no subject
Date: 2010-09-10 01:50 am (UTC)no subject
Date: 2010-12-07 09:19 am (UTC)no subject
Date: 2010-09-10 04:41 am (UTC)(no subject)
From:no subject
Date: 2010-09-10 08:22 am (UTC)Из солнечного Душанбе
Date: 2010-09-10 08:43 am (UTC)Re: Из солнечного Душанбе
Date: 2010-09-11 05:19 am (UTC)Еще как желаю! но тут мои возможности не совпадают с моими желаниями... Мой загранпаспортр в Москве, а российский - на плато Путорана.
Жаль, что у вас нет ежедневного стенографиста, так бы хотелось с вами там хоть виртуально побывать...
Кстати, с прошедшим праздником тебя, Антон!
Re: Из солнечного Душанбе
From:no subject
Date: 2010-09-11 12:14 pm (UTC)Гипотеза о родстве кетов с кавказскими народами - абсолютно бредовая, основана на лингвистически абсурдном аргументе - родстве всех эргативных языков. Я знаю, кто эту гипотезу придумал, когда и зачем.
Большая раскрученность нганасан по сравнению с эвенками объясняется тем, что: 1) у тундряных народов культура более "экзотическая", чем у таёжных, например, оленеводство на порядок интереснее устроено. 2) Какой-то американский этнограф-любитель много лет изучал нганасанский шаманизм и сильно его "раскручивал", добавив к фактам много своих фантазий. Отсюда частое мнение, что нганасанская религия является "классическим примером шаманизма".
Про кафедру: вот представь себе, что о проблеме "диких" я узнал впервые из этого поста. Не очень понятно, кто кого на кафедре будет учить, потому что ты изначально окажешься умнее всех студентов и части преподов.
no subject
Date: 2010-09-12 02:01 pm (UTC)no subject
Date: 2010-12-07 09:20 am (UTC)А еще странно слышать о отношении к женщинам. Мне казалось, что они, как многие манчжурские народы вообще до колонизации матрилокальны были.
no subject
Date: 2011-04-04 11:42 am (UTC)С какого на какой взгляд поменялся? И почему?
Что было в тех книгах?
"Точнее, она посадила первый плевел. Это и был СССР."
Это отсылка к Евангелию от Матфея? %)
Типа - СССР - это посеянное Сатаной "не доброе семя",
которое, когда оно взойдёт - надо собирать и сжигать?
no subject
Date: 2011-04-20 02:39 pm (UTC)Книг было два типа - советские, как и указано, хвалебные - о городе счастья Норильске с радостями для всего человечества (причем с подчеркнутой радостью для каждого отдельного товарища). И постсоветские - с реальными воспоминаниями тех, кто строил этот город. И как. С цифрами, с очень большими количествами цифр.
Теперь я беру книгу Немцова Б. "Сталин. Цифры. Выводы. Факты" и открываю Википедию. И не понимаю - они противоречат.
Имеется в конкретно этом случае первый плевел заразы "ассимиляция", которая уничтожает самобытность и впоследствии этносы.
Насчет "недоброго семени" - не могу так считать. Естественная смена одной несовершенной системы другой несовершенной. И начало и конец Союза не могли не произойти.
Мнение, повторюсь осталось такое "я ни фига не понимаю пока. Но это то, о чем стоит думать"
(no subject)
From:(no subject)
From:Свежие фильмы, где можно скачать?
Date: 2011-05-23 12:03 am (UTC)Вот вчера я нашел несколько подобных сайтов [url=http://qi-qi.ru] скачать сериалы
комедии онлайн
фильмы новинки бесплатно +без регистрации
новинки 2010 фильмы
новинки 2011 фильмы смотреть онлайн
[/url] , [url=http://alfa-z.info] скачать бесплатно фильмы
игры гонки онлайн играть
бесплатные фильмы в хорошем качестве
скачать золотой софт
зайцев нет скачать бесплатную музыку
[/url]. Кто знает еще отписывайтесь. Буду ждать
Скачать бесплатно
Date: 2011-07-08 02:00 pm (UTC)Новая диета
Date: 2011-07-12 05:33 pm (UTC)скачать бесплатную персональную диету
[url=http://dieta.sehost.ru]анна николаенко смертельная диета скачать
[/url]
no subject
Date: 2011-08-29 03:02 pm (UTC)Вы не знаете, что сейчас на базе у Олега Крашевского.
В 2000 году иам жили нганасан, говорящие на своем языке и помнящие свои легенды и сказки.
Ip телефония, voip, карты связи скидка 15%
Date: 2011-09-09 05:25 pm (UTC)Скидка 15% от номинала, звоните родственникам и друзьям по очень выгодным тарифам, все регионы РФ
[url=http://saletelekom.ru]Междугородние и Международные звонки дешевле[/url]
[url=http://saletelekom.ru]Ip телефония, звонки с компьютера[/url] [url=http://saletelekom.ru]voip телефония[/url]
[url=http://saletelekom.ru]Универсальные карты связи Зебра Телеком[/url]
Заказ оформляется на сайте http://saletelekom.ru/ Оплата, webmoney, альфа банк, альфа клик
Можно через гаранта
Контакт ICQ 527683
Телефон 89036516106
Научные иследования с времён СССР, и до наших дней!
Date: 2011-10-03 06:02 am (UTC)Подробнее на сайте [url=http://naukalife.ru/]www.naukalife.ru[/url]
Ремонт стиральных и посудомоечных машин
Date: 2011-11-23 08:17 pm (UTC)Пенсионерам скидки. Гарантия. Подробности на сайте http://oooten.ru или по телефону +7 (495) 364-72-93
Предметы антикварного и современного искуства
Date: 2011-11-27 07:07 pm (UTC)Изделия из серебра, Нумизматика, Предметы обихода, Профессии, Скульптура и статуэтки, Техника и приборы, Ювелирные украшения,
Букинистика, Венская бронза, Живопись и графика, Иконы, Ковры, Мебель и интерьер. Ждем Вас на нашем сайте http://antique-modern.ru.
8 (495) 606-44-45, 8 (903) 711-65-60
Мебель и предметы интерьера
Date: 2011-11-29 11:24 am (UTC)тел: 8(495) 778-64-76, 8(495) 125-87-49, 8(926) 405-75-50 - круглосуточно.
Газовое оборудование из Японии, Кореи, Китая
Date: 2011-12-03 07:31 pm (UTC)гофрированных труб Dong-A и A-Flex для газа и водопроводов (Ю.Корея). Компания ЗАО «Вега-Тепло» в соответствие с сертификатами от производителей имеет право создавать собственную дилерскую сеть
на территории РФ, сервисные центры по техническому обслуживанию газового оборудования и техническому обучению дилеров. Подробная информация на нашем сайте http://rinnaigas.ru и по телефону +7(495)432-50-00
ФИНАНСОВАЯ ГРУППАЗЕЛЁНАЯ КАРТА
Date: 2012-03-25 07:48 pm (UTC)Условия: акцепт, эстоппель
От $0,5 млрд, премия 1%
+7 (916) 858-68-05, +7 (951) 653-89-71
info@green-carts.ru http://greeen-carts.ru
Партнерская программа
Date: 2012-09-24 10:30 am (UTC)viagra cost india
Date: 2013-02-14 09:34 am (UTC)Вятская поэзия
Date: 2013-02-14 11:35 am (UTC)no subject
Date: 2013-02-14 09:23 pm (UTC)2 Live Wallpaper - живые обои, которые можно создать при [url=http://gukedaji.allalla.com/cat3/skachat-market-dlya-android-22-1465.html]скачать маркет для андроид 2.2[/url]
помощи программы AndWobble 2. На них некоторые участки изображения могут колыхаться от движения [url=http://murokakale.favcchost.com/cat7/skachat-moya-tsiganskaya-3127.html]скачать моя цыганская[/url]
смартфона.
Требуется ОС Android 2.1 и выше.
Подпишись на обновление AndWobble [url=http://wijapxus.8tar.com/cat6/navitel-35-rfhns-2209.html]navitel 3.5 rfhns[/url]
2 Live Wallpaper и ты первым узнаешь о выходе новой [url=http://xokawaliq.iwebs.ws/cat6/rusifikator-dlya-cs3-flash-3355.html]русификатор для cs3 flash[/url]
версии!